擘开饼 经文：太14:13-21-2013
2019-04-30
证道经文：太14:13-21 k5U
13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 15天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”16耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃 吧！”17门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”18耶稣说：“拿过来给我。”19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘 开饼，递给门徒，门徒又递给众人。20他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。k5U
文字内容：k5U
感谢主的恩典。我们今天分享记载在马太福音第14章中的五饼二鱼的神迹。耶稣所行的神迹中，唯有这个神迹在四卷福音当中都有同样的记载，可见其重要性。k5U
“于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。”（太14:19）我以这节经文做为切入点，与大家分享的题目是“擘开饼”。 k5U
在 学习这段经文时我们看到，耶稣基督要门徒学习的是信心的功课，看他们的信心有多大。他们的信心是一个不断增长的信心，是一个活的信心，而不是一个固守的、 死的信心。门徒告诉耶稣说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”（太14:17）耶稣基督并没有视五个饼两条鱼微不足道，而是热诚地说：“拿过来给我。”他 们就给了耶稣。这才是真正的奉献，他们甘心乐意地把五个饼、两条鱼交到耶稣手中。所谓的奉献不单单是表达我们的心愿，愿意归向耶稣，更是将使用的主权也完 全交给耶稣，没有强加，不带己意，这就是一个真诚的奉献。k5U
弟兄姊妹，我们是不是愿意将自己手中所有的都交在主的手中呢？哪怕是微不足道的，只要我们甘心乐意为主摆上，为主的事工摆上，主都是凭着爱心、凭着 感激的心和热诚的心来接纳我们。他没有轻看寡妇的两个小钱（参太12:42-44；路21:2-4），他没有轻看五饼二鱼。让我们也能像孩童那样，甘心乐 意地将自己的一切，有限的才干、知识、金钱、时间等等，都交在主的手中，成全他的美意，来满足更多人的需求。k5U
或许我们中间有第一次来教会的人会问：“基督教为什么要讲神迹？”神迹就是耶稣基督的行踪，他所做的事情。神迹不是幻想，不是魔术，是曾真真实实、 千真万确发生、今天依然会发生的事情。神迹让我们看到，我们的主活着。当我们听到雷声，当我们看到树在摇摆，我们说：“主活着，因为他掌管着宇宙万物。” 当我们看到海啸，看到地震，我们说：“我们的主活着，他掌管着宇宙万物。”假如这个神迹只有十二个门徒经历了，或许这个神迹的真实程度会有待商榷，但是不 单单十二个门徒经历了，更重要的是五千人都参与到神迹里了，这是千真万确的神迹。k5U
我们首先看到的是，当耶稣基督从这个小孩童手里接过五饼二鱼之后的第一个动作是望着天祝福。弟兄姊妹，什么叫望着天？在诗篇121篇里说：“我要向 山举目，我的帮助从何而来？”天或山，象征着大君王的居所，象征着能力的源泉，来自于神，来自于受膏者。耶稣基督举目观看，并举起来，祝福。这个祝福就是 犹太人的谢饭祷告。直到今天，犹太人的谢饭祷告词仍很简单：耶和华我们的神，宇宙的主宰，从地上赐给人食物的主是有福的。k5U
不知弟兄姊妹有没有养成饭前祷告的习惯？有没有深深感到谢饭祷告的重要性？也许有人会说，我自己挣钱养活自己，为什么要祷告感谢神呢？但是我们要思 考，还有很多人生活在贫困中，缺衣少食；还有很多人在医院，因身体的疾病食不甘味。我们今天可能是粗茶淡饭，我们要不要感恩？要感恩！为我们有食物吃、有 健康身体感谢神。k5U
弟兄姊妹，通过这个神迹，我们学到了什么？我们要学的不单是外在形式的感谢，更重要的是我们要学习耶稣基督的谦卑。耶稣基督站在人子的地位上向天父 发出感谢和赞美，他没有和神抢夺说，我们本来就合一嘛。不需要祷告嘛！他乃是站在人的地位上向神祷告，这是我们要学习的。同样，我们要思考的是在我们失 望、绝望时，我们要向山举目。我们要仰起头来，因为他必用笑脸帮助我们。这就是我们通过耶稣基督望天祝福要思考的内容。k5U
当耶稣基督望天祝福之后，他接下来第二个动作就是掰开饼。每次圣餐聚会，牧师要把饼掰开，也是在延续、效法耶稣基督。饼在当时是犹太人日常的主食， 这个饼是实体，可以引申指耶稣的身体。耶稣为我们钉上十字架，他的身体为我们掰开，他的生命为我们而破碎。其次，这个饼是指在座的你我。我们就是主耶稣手 中的那张饼，他要掰开我们去满足众人的需求。这个饼，更深层次是指向我们的才干、智慧、金钱、时间，我们愿不愿意将自己的一切交在主的手中，让主去支配 呢？掰开饼，象征着十字架的破碎。但是，如果我们没有爱，没有甘心乐意的奉献，就是舍已身叫人焚烧，也没有任何益处（参林前13:3）。作为基督徒，如果 我们不愿舍弃自己，不愿被主掰碎，就不会有什么果效。k5U
圣经当中的古圣先贤，不但被主举起来，更是被主掰开，满足众人的需求。施洗约翰是主耶稣的开路先锋，走在耶稣基督之前，为耶稣基督开道路。但是他也 经过十字架的破碎，最终虽被砍头，但是更加荣耀神的圣名。彼得在年老之时伸出手让别人任意带去，最终倒钉十字架为主掰开生命。耶稣基督这十二个门徒除了犹 大自尽、老约翰在拔摩海岛寿终之外，其余的十个门徒都为主殉道，为主的名被掰开，为主的名成就了神的美事。保罗是外邦使徒，将主的名传遍亚非欧，为了主的 名传到罗马，他所遭遇的苦难，所经历的环境，非常人所能想象。他为主的缘故被摆在祭坛之上。正如他自己所说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献 上，当作活祭。”（罗12:1）我们也要将身体献上当做活祭，为主摆上。还有摩西，有时候我们也会说：主啊，我也愿意像摩西一样，120岁眼睛并不昏花。 但是你是否想过，摩西一生三个40年也经历耶和华神特别的对付，特别的陶造，特别的破碎。旷野的40年对他来说是多么大的造就，以至于他才有力量有能力承 担得起耶和华神的托负，带领以色列民出埃及进入迦南流奶与蜜之地。因为他破碎了，主要大大地使用他。k5U
我们说，这个饼掰得越碎，就越能满足更多人的需求。列王纪下记载了先知以利沙行的神迹，他用二十个饼满足了一百人的需要。在马太福音第15章记载耶 稣基督用七个饼、几条小鱼满足了四千人的需要。由此可见不在乎饼多与少，乃在乎掰得碎不碎。耶稣基督告诉我们说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在 地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约12:24)他将生命比作是麦子。一粒麦子放在手掌之上，永远是一粒麦子，它必须要放在土里， 自己死掉然后长出新芽结出穗子来，就结实百倍。k5U
耶稣基督告诉我们说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”。（约3:14）在以色列人出埃及时期，因为他们埋怨耶和华神，耶和华神使火 蛇，进入以色列民营中，一夜咬死他们成千上万。于是，耶和华神差派摩西要制造一条铜蛇要挂在杆子上，说凡望到那铜蛇的就必好了。耶稣基督把自己比作那被挂 在杆子上的蛇，因为凡被挂起来的都是被咒诅的。耶稣基督也要为我们这样钉死在十字架上受咒诅。k5U
耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归向我。”（约12:32）耶稣基督这样说了，也这样做了，这样吸引了众人。在此之前，耶稣基督要经 过生命的破碎，意志的破碎。在客西马尼园他的祷告汗如大血点滴在地上：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” （26:39）他的意志是：主啊，我将自己交托给你了，一切按照你的旨意成全。不但如此，以至于他死十字架上。他受尽的不单单是肉体的痛苦，精神的痛苦， 也受了咒诅。很多人讥笑他说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧。叫我们看见，我们就信你了。”（参可15:29-32） 他经历了这种破碎，耶稣基督他为我们做了这样的榜样。k5U
今天作为神的儿女，作为跟随耶稣基督的门徒，我们是否只单保全自己的生命没有任何缺陷？弟兄姊妹，我们求神怜悯我们，使我们不单单在神的手中被主举起、祝福，更要愿意甘心被主掰开，因为这是主爱我们的缘故。k5U
耶稣基督掰开饼之后，他要递给门徒，门徒再递给众人。在此，用了两个“递”：接过来，递出去，这是门徒的工作。主耶稣特别希望他的门徒要学习信心的 功课。在这个特殊的环境当中，物资匮乏的时代里，门徒们肯不肯将仅有的五饼二鱼凭着信心交给主？交给主之后，肯不肯凭信心从主手中接过来？肯不肯凭信心再 递出去？这一连串信心的功课，缺少任何一个环节都是不够的。耶稣基督先让门徒经历了他复活的生命，经历他的恩典，然后让门徒将他的恩典传递给更多的人。这 就是这个神迹启示给我们的恩典和真理。k5U
在这个神迹当中，门徒起着至关重要的作用。如果没有门徒的传递，这个神迹就可能不会发生。门徒这样去做了，显然是主将荣耀将恩典给了门徒，使他们去 经历这样的环境，使他们在环境当中更有信心、有力量。透过“递”字我们看到，门徒不过是一个管道，传递主的供应。耶稣基督希望门徒成为众人的祝福，其实当 门徒肯传递这个饼的时候，他们本身就是最有福分的人。不光是授人玫瑰手有余香，更是神看我们手中没有了还要继续将新的恩典加给我们，这是神所赐给我们的福 分。k5U
但是我们切记：传递神的话，不增不减，主怎么说我们就怎么传。这一点对我们每个人来说尤为重要。作为牧师，我深深晓得讲道并不是一件容易的事情。我 认为传道这个词用得很准确，把握了精髓，我们要把神的道传出去，神怎么说我们就怎么传。耶稣基督告诉我们说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常 与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）主怎么吩咐门徒，门徒怎么传出去，这就是道。耶稣基督说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得到能力，并 要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使1:8）弟兄姊妹，这个“我”的见证是谁的见证？是耶稣的见证，耶稣的见证是什么呢？ 就是他的降生、受死、复活、升天并再来。所以，今后我们在传福音的过程当中，一定要讲福音。k5U
我曾经去过一些教会，牧师讲道过程中台下真的是掌声不断，笑声不断，因为他讲了很多故事，很多笑话。我也曾经一度去模仿他们，但是神在提醒我：要讲 道，要讲神的话。弟兄姊妹，这是我们要思考的内容。门徒的责任就是接过来递出去，因为圣经告诉我们说：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。” （路13:48）我相信耶稣基督对我们海淀教会的弟兄姊妹要求也是很高的。因为我们身居首都北京，坐在这么舒适的环境之下，多给了我们，就要向我们要，多 托我们，就要向我们多取。门徒的责任是接过来再递出去。如果不接呢，不接就递不出去；如果只接不递呢，就是自私。这些都不符合神的旨意。k5U
我们要思考的是，我们从哪里接？如何接？我们要从主手中接，因为从他那个地方来的饼才是满足我们生命的所需。那么我们如何接呢？凭着信心去接，支取神的恩典。耶稣基督为我们作出榜样，他天未亮的时候，就起来到旷野地方去祷告，支取神给他的恩典，面对一天的生活。k5U
对于我们来说，我们要选的最好的时间、最安静的时间来支取神的恩典。无论早晚，我们每一天必须要有一个特定的和耶稣基督约会的时间，任何事情都不能 占用的时间，这点非常重要。只有这样，我们的灵命才会更加丰盛，我们才能穿上属灵的全副军装，才能做一个名副其实的基督徒，才能为海淀教会的复兴献上祷 告。很多时候我们说要为教会的复兴献上祷告，其实，说到底教会的复兴就是每位弟兄姊妹的复兴，弟兄姊妹的复兴就是灵命上祷告山的复兴，离开祷告复兴无从谈 起。弟兄姊妹如果不肯在祷告上托起教会，教会无非就是一个机构，就是个服务场所。弟兄姊妹，我们需要从根源上同耶稣基督发生关系，我们需要在祷告中使自己 的灵命得到供应，同时为我们的海淀教会，为你所在的团契小组献上祷告，因为这一点是最可贵的。k5U
我们接过来之后，应该递出去。那么，我们应该如何 递？递给谁？递什么？我们如何递呢？我们要递得甘心，递得乐意，因为主就这样白白给了我们，我们给别人的时候不要有任何附加条件，不要让人来感谢我们。因 为主是白白给了我们。耶稣基督说你们白白得了，也要白白地舍去。保罗也说，无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量将 福音也传给你们在罗马的人。保罗将传福音当作债务去还。一个还债的人还有什么可夸之处。弟兄姊妹，如果我们将这个递出去当作是还所欠的债，我们就没有什么 可夸奖的。k5U
以海淀教会为例，现今时代我们最缺少的是什么？或许我们的奉献与日俱增，我们的教堂宽敞，明亮，我们的分堂、聚会点一个接一个，我们的 牧师传道队伍越来越大，弟兄姊妹越来越多，每年约五百人受洗，到底我们还缺什么？我们缺乏爱，我们缺乏彼此切实的相爱，这是耶稣基督给门徒的新命令，他 说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）k5U
前两个礼拜到过好几个教会，再对比海淀教会，真是感到惭愧。牧师就缺乏爱，弟兄姊妹也是如此。我们缺乏起初爱主的心，缺乏和弟兄姊妹之间的交流，成 为不冷不热的教会。我们对神不冷不热，对弟兄姊妹也是不冷不热。一个礼拜不见面，坐在一起还是没有交流，聚会结束之后就走了，彼此很陌生。k5U
弟兄姊妹，我们缺乏的是爱。那么，我们怎么样去调节？怎么将神的爱行在我们中间，使第一次来的弟兄姊妹知道我们中间有爱？我们是爱的团契，我们是爱 的家庭，这不是装出来的，不是说我现在呼召大家拥抱或者握手问安，不是这个外在的形式，乃是从里面生发出来的爱。如果你真的让耶稣基督摸到了你，如果你真 的在祷告之中经历了神的恩典，让爱沸腾起来，你就会自然而然甚至不由自主地向人问好，与人握手，为人代祷。所以保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相 爱，要常以为亏欠。”（罗13:8）今天我们亏欠最多的就是彼此相爱，我们欠的太多，求神怜悯我们，不要将爱停留在嘴上乃是放在心上。k5U
我前段时间去台湾教会，有一个老牧师让我写一个爱字。我写了，他说，这是简体字，你会写繁体的吗？我说我不会，他说写了一个繁体的爱字，让我对比看看有什么不同，繁体的“爱“多了一个心，我们的就是少了一个心。他说，你不用心去爱，那是怎么爱的？k5U
当年物质缺乏的时候，耶稣基督行了五饼二鱼的神迹。我相信，在今后这样的神迹，或是这样的事情会少一些。因为阿摩司书8章11节说：“主耶和华说： ‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”或许今天我们还感到饥饿干渴，不是因为没有饼，乃是我们因不听神 的话而感到缺乏，我们干渴不是因为没有水，乃是我们不肯就近活水的泉源。k5U
天将晚的时候耶稣行了这个神迹。末后的时代，主一定要行比这更大的神迹。当时的地点是野地，野地只有野草没有食物，放眼看去，我们身处的世界中充满各种的信息，有各种物质的引诱，使我们眼花缭乱，但是都不能使我们心灵得到真正的满足。k5U
五饼二鱼的神迹是一个量变的神迹，我们还看到另一个神迹就是水变酒的神迹，是一个质变的神迹。因为主耶稣是创造宇宙的神，他说有就有，命令就立。k5U
末后的时代谁肯为主完全摆上？谁愿意做主耶稣基督手中的管道？谁愿意甘心被主掰开，来满足众人的需求？耶稣基督通过一个孩子所带来的成就了何等奇妙 的大事，我也相信这个孩子会因此成为尊荣的天国伟人，因为他有信心将自己的所有交给了主。所以我们说，主不看你的家道有多丰厚，乃是看到你甘心乐意交给他 多少，这是主说所看重的。k5U
在这个神迹当中，父的名因此受到尊崇，子因此得到荣耀，门徒也因此信心大增，群众们也得到了饱足，因为圣经告诉我们说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太5：6）k5U
接下来耶稣基督告诉门徒，要把剩下的零碎收拾起来，尽管主的恩典极其浩大，是慷慨的，是丰富的，可是我们却不能去浪费任何的资源，因为是一切都是恩典，一切都是神的祝福。k5U
通过这个神迹我们看到,耶稣基督以一个不会遗弃的爱来爱每一个人。你是耶稣基督手中的饼，你被掰开，你被递给众人，吃了剩下的碎碎渣，主都会看为宝贵，要收到仓里，要带到施恩宝座前，这是他对我们的恩典。k5U
弟兄姊妹，五饼二鱼不只是过去的一个神迹，我们要凭着信心的眼睛看到它就是此时此刻进行的神迹。因为耶稣基督他是过去、现在、将来永远不改变的神， 他过去行了神迹，今天依然要行神迹，他活在我们中间。昔日他怎么用吗哪满足以色列民的需求，他今天也会用属灵的话语来满足我们的需求；耶稣基督就是那位我 们期盼已久的弥赛亚，他行了神迹，他彰显了荣耀，他是弥赛亚。k5U
在此，我还想和弟兄姊妹一起来思考这个饼的制作过程。第一次的破碎，是麦子的破碎，我们是麦子，要被主破碎，破碎之后要成为面粉，即互相联络在一 起，被圣灵来重建我们，圣灵以水，把我们掺在一起，成为一个饼，还要放在炉子上去烤，烤好后，主又把我们举起来，我们说：“主啊，我们多么得荣耀！主还要 掰开，这是第二次的破碎。掰开之后递给众人，被人用咬着吃，这是第三次破碎。k5U
弟兄姊妹，我们说，天上的生命必须被主破碎，才能成为新造的人；当作活祭，摆在主的祭坛之上，被主掰开，满足众人的需要；当我们成为零碎的时候，那 是第三次的破碎。我们已经成为荣耀的见证，要为主已经完成他的使命，但是主并没有丢弃我们，依然把我们收在一起当成宝贝，带到施恩宝座台前，这是他爱我们 的缘故，这是他见证的明证。使徒彼得在年老时，耶稣基督告诉他说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出 手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’（约21:18-19）k5U
弟兄姊妹，彼得的一生就是跟随主的一生，破碎的一生。其实基督徒灵命的成长过程就是破碎，再破碎的过程，为主的名去使众多人的灵魂得到满足。试问， 我们是否愿意甘心乐意将自己的才智、金钱、时间，甚至自己摆在主的祭坛之上当做活祭？是否愿意甘心乐意的被主掰开递给众人？是否在无我的时候依然感谢神 ——主啊，感谢你使我成为有用的、满足多人需求的饼？k5U
弟兄姊妹，主为我们做了美好的榜样，身体为我们掰开。让我们跟随主的脚踪，将自己完全摆在祭 坛之上，让主掰开我们，满足众人的需要，成为主手中祝福的器皿，成为生命的管道，使我们的生命在主的恩典当中每一天都有新的长进。愿主话语时刻来破碎我 们、重建我们，使我们长成满有基督的身量。阿们！k5U
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |