-
-
灵修释经学 - 第十一章释经学原理
A。先知是执约调解人或中保(Convenant enforcement mediators)。上帝跟以色列人立约，要他们在万民中作属上帝的子民，归上帝作祭司的国度、圣洁的国民(出十九：3 - 6)以色列民必须守十诫及上帝的一切诫命条例，这样...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第十章释经学原理
第一，比喻取材于属地的事件、习惯、或可能发生的事，强调点是在“属地的”。比喻论到农人种田、婚姻、国王、筵席、亲族关系、生意的安排、或百姓的生活习惯。由于它取材自具体的、活泼的生活事实，所以比喻可以成为...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第九章(下)释经学原理
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第九章(上)释经学原理
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？ 9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第八章释经学原理
不是起初的亚流、现今的苏西尼 否认圣子为永生神吗？ 他们也不是单凭着福音书 否定我们的教义和坚持他们自己的吗？ 不是所有异端都同样装着， 诉诸圣经以作自己的辩护吗？ 就是因为这个原因，所以我们一定要好好地学...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第七章释经学原理
我在这里要申明的是：我们不是重回中世纪时代，因为圣经是拉丁文，平民大众看不懂，惟有学者才能使用的一本书。绝对不是！不错，基督徒的学术研究，应该从希腊文和希伯来文着手，但是我们不希望神学或圣经解释成为一...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第六章释经学原理
要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则。这是一套具有良好学术根据的方法，以批评性从事经文释义。它所涉及的包括字义和文法的研究、历史、文化环境、和文学的批评等。它是和寓意和神秘法解经相对的...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第五章释经学原理
5。1 几何学中，定理是自明的道理。假设某定理是真实的，则可以从这定理推论出某些逻辑的陈述。研读圣经时也是一样。一个自证的真理是：圣经是一本人写的书，以人的语言写成，目的是要将作者的思想传达给读者。另一...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第四章下释经学原理
释经学历史上诸学派 宗教改革前(第四章上) 希腊的寓意法学派 犹太人的寓意法学派 早期教父的解经 亚历山太及安提阿学派教父的解经 晚期教父的解经 中世纪天主教解经理论 宗教改革后(第四章下) 宗教改革时期的字义法...
灵修 / 2019-08-26
-
-
灵修释经学 - 第四章上释经学原理
4。1 有的人会问：我们要读的是释经学原理，为什么你不开门见山把它的原理一一讲解？为什么要花时间读这些派别的历史呢？大家请耐心，下一章，我们就要把释经学的原理逐条逐项的和大家讲解。现在，让我先告诉大家为...
灵修 / 2019-08-26
