圣约神学是一个阐释圣经的系统，以两个约为基础：就是行为的约(covenant of works)和恩典的约(covenant of grace)。一些圣约神学家更分为三个约：行为、救赎和恩典的约。圣约神学指出，神在最初已与亚当立了一个行为的约，应许顺服的得永生，不顺服的要死亡...

当我们谈及加尔文的思想，就一定要谈到改革宗信仰。今天人若提到「改革宗」(Reformed)一词，自然会将它与加尔文思想连在一起。从历史角度来看，「改革宗」一词把加尔文派教会，与路德宗教会及重洗派的传统区别出来。加尔文主义也称为改革宗信仰，它源自约翰...

亚米纽斯主义(Arminianism)一词，是用来形容亚米纽斯(Jacobus Arminius?1560至1609年)的神学观点，和亚米纽斯的教训所引起的运动。至于亚米纽斯的立场，在他的跟随者抗辩派(Remonstrants)于1610年的文件中，已经清楚陈述；这些抗辩派正式对抗在荷兰的加尔文...

[在此条目下，「改革者」、「改革派」一词是作广义用法，泛指当时推行改革运动的不同群体；而「改革宗」或「改革宗教会」(Reformed Church)，则指依循加尔文神学路线的教会。] 改革的根源 宗教改革运动，是基督教义演变的一个重大转折。在过去一千年里，教会...

中世纪，可以说是由主后590年开始，至1517年为止。贵格利一世(Gregory I)是在590年被立为罗马的主教，而马丁路德是在1517年开始基督教的改革运动。贵格利一世是奥古斯丁门下学生，他著作繁多，阐释奥古斯丁的教义。 主后500至1500年这段时期，又称为黑暗时期...

时代论(dispensationalism)是一个诠释圣经的系统，以神的恩典作为中心主体，建立起圣经真理的一贯性。时代论者虽然确队人在不同的时代，接受了不同的职任和神的托付，但他们也讲论人要在每个时代，以信心回应神的启示。(救恩一定是靠着恩典，借着信心而得着...

创世记三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗马书三章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是真正的受造物，他又...

后千禧年派(Postmillennialism) 简介 后千禧年派的观点在十九世纪十分普遍，也是十九世纪末，二十世纪初的主要神学观点。这派神学家有：贺智(Charles Hodge)、石威廉(William G T Shedd)、华菲德(B B Warfield)、贺得治(A.A.Hodge)、施特朗(A.H.Strong)及其...

「历史性」前千禧年派(Historic Premillennialism) 简介 前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年的政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派(或称为非时代论前千禧年派)，而另一种则称为时代论前千禧年...

时代论前千禧年派(dispensational Premillennialism) 简介 时代论前千禧年派有以下两个特点：(I)神对以色列人与教会的计划是不同的；(II)维持按字面诠释圣经的原则。时代论前千禧年派相信，教会在灾难前被提。(帖前四13至18)。神会在灾难中审判不信的外邦人...